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Crece la movilización animalista contra el Toro de la Vega

Campaña en 'Chang.org' contra el Toro de la Vega. Agosto 2015. Change.org.

Campaña en ‘Chang.org’ contra el Toro de la Vega. Agosto 2015. Change.org.

El Torneo del Toro de la Vega fue declarado fiesta de interés turístico en 1980 y espectáculo taurino tradicional unos veinte años después, en 1999. Tiene lugar el martes de la segunda o tercera semana de septiembre como parte de las fiestas de Nuestra Señora de la Virgen de la Peña, la patrona de Tordesillas. Éstas empiezan el día 8 de ese mes, celebrándose el evento el martes siguiente al inicio de las festividades. Hasta finales del siglo pasado el festejo se circunscribió al ámbito local, pero al alcanzar éste una mayor notoriedad, con la expansión de las redes sociales y el crecimiento del movimiento animalista, la oposición a su celebración ha ido en aumento.

Muerte del toro. Tordesillas, 14 sept. 2010. Pacma.es.

Muerte del toro. Tordesillas, 14 sept. 2010. Pacma.es.

El torneo consiste en la caza o persecución de un toro por decenas de picadores y lanceros, en la cual algunos de estos últimos intentan alancear a la res hasta la muerte, después de que esta haya sido soltada cerca de la plaza del pueblo y conducida por los corredores y aficionados hasta la vega del río Duero, en donde comienza propiamente el torneo. Si el toro sobrepasa los límites prefijados o los lanceros no pueden matarlo, se indulta.

Personalmente estoy convencido de que el Toro de la Vega tiene los años contados. Y lo pienso así porque considero que éste resulta del todo incompatible con el derecho de los animales a no ser maltratados, y que ni siquiera quinientos años de tradición son suficientes para que pueda prolongarse ni uno más. Esta celebración, lo mismo que la de la Fiesta Nacional, resulta inaceptable en una sociedad civilizada como la nuestra.

Es por estos motivos que en Madrid y en otras ciudades españolas se están organizando, en estos días, una serie de actos orientados a exigir a las autoridades la supresión del mencionado “torneo”, por considerarlo un espectáculo arcaico, cruel  y sanguinario que la sociedad española rechaza en su conjunto. Con la salvedad de sus defensores en el municipio vallisoletano.

Manifestación en Madrid el 12 de septiembre.

Petición del Pacma a Pedro Sánchez para acabar con el Toro de la Vega. 2015. Pacma.org.

Petición del Pacma a Pedro Sánchez para acabar con el Toro de la Vega. 2015. Pacma.org.

El Partido Animalista Contra el Maltrato Animal (Pacma) ha convocado para el próximo 12 de septiembre una manifestación en la madrileña Puerta del Sol a las 17 horas, que coincide con el comienzo de las fiestas en honor de Santa María de la Peña, donde está previsto celebrar diversas corridas de toros y el tradicional festejo. Merece la pena destacar que la manifestación en la capital del Estado consiguió reunir contra el maltrato animal, en su convocatoria anterior, a unos 45.000 manifestantes. Y que sigue sumando adhesiones.

Ya en el año 2008, según datos de una encuesta realizada por IG Investiga, más del 72 por ciento de los españoles se declaraban poco interesados por las corridas de toros, apoyadas éstas únicamente por un 18 por ciento de los encuestados. Es más, estas cifras de rechazo aumentaban en el caso de las mujeres y jóvenes. Desde entonces este evidente desinterés de la ciudadanía por la tauromaquia no ha hecho más aumentar y hoy estamos ante una actividad en declive que sólo se mantiene gracias a las subvenciones gubernamentales que recibe, al ser deficitaria.

En el verano de 2014 el Secretario General del PSOE, Pedro Sánchez, intervino en directo telefónicamente en el programa “Sálvame” de Tele5, para asegurar a su presentador, Jorge Javier Vázquez, que jamás se le vería en una corrida de toros. De hecho, somos muchos los que pensamos que ningún partido político moderno debería albergar entre sus militantes a alcaldes condescendiuentes con el maltrato animal, como es el caso del de Tordesillas, José Antonio González Poncela, capaz de argumentar que “el toro siente dolor pero no sufre”.

Ciberacción para pedir al PSOE un rechazo explícito al Toro de la Vega.

Manifestación contra la tauromaquia.

Una manifestación contra la tauromaquia.

Desde hace unos circula por las redes sociales una petición en ‘Change.org’, de Eduardo Justa, presidente de Red de Protección Canina, pidiendo al líder socialista, Pedro Sánchez, hechos concretos y no sólo palabras. Asimismo, en esa petición se pide la expulsión del partido del alcalde de Tordesillas, de resistirse éste a anular el Toro de la Vega.

Cada día somos más –me incluyo en ello, por mucho que mi postura pueda molestar  a algunos- quienes nos oponemos a una celebración que consideramos salvaje e inhumana, como es el torneo del Toro de la Vega. Las encuestas acreditan esta postura y no es menos cierto que somos una mayoría quienes esperamos de los los políticos que se pronuncien con claridad sobre este asunto de gran importancia. Es por lo que pediría a Pedro Sánchez que renunciase a su calculada ambigüedad y que solicitase claramente la desaparición del festejo. Es más, en la petición en Change.org se pide a Sánchez que incoe un expediente contra el alcalde de Tordesillas para que suprima de inmediato esta celebración retrógrada, y que en caso de negarse sea expulsado del partido.

Por todas estas consideraciones te animo a firmar aquí.

Nueva campaña de ‘Rompe una lanza’.

Declaraciones inaceptables del político Toni Cantó, entonces en UPyD y posteriormente en Ciudadanos.

Declaraciones inaceptables del político Toni Cantó, entonces en UPyD y posteriormente en Ciudadanos.

Este año, nuevos rostros populares, como los de Jorge Javier Vázquez, Dani Rovira, Eva Isanta, David Muro, Óscar Reyes y Sara Sálamo han decidido colaborar con el Pacma contra el festejo del Toro de la Vega, participando en el vídeo ‘Rompe una Lanza’. La misma campaña, en anteriores ediciones, contó con la colaboración de la escritora Rosa Montero, el actor Gabino Diego y el grupo musical Amaral.

En la grabación los famosos animan a la sociedad a participar en el acto multitudinario de Madrid. Es relevante que el mes pasado un centenar de artistas de renombre (y otros menos conocidos), se ofreció a actuar gratuitamente en Tordesillas en un gran nto musical sustitutivo del evento taurino. Sin embargo, la oferta fue considerada por el gobierno local como un “chantaje” y desestimada con el argumento de que el torneo era una celebración “arraigada” en la cultura de la localidad.

Una herida en el intercambio de pedradas entre defensores y detractores del Toro de la Vega. Tordesillas, 16 sept. 2014. Lasexta.com.

Una herida en el intercambio de pedradas entre defensores y detractores del Toro de la Vega. Tordesillas, 16 sept. 2014. Lasexta.com.

Entre tanto, los enfrentamientos entre defensores y opositores al Toro de la Vega, incluso físicos, han ido in crecendo en los últimos tiempos. El año pasado la Guardia Civil se vio obligada a intervenir para separarlos, lo que no impidió que una joven animalista resultase herida de cierta gravedad al resultar alcanzada por una pedrada en la cara. Está claro que estos enfrentamientos van a continuar, ya que la visceralidad con la que se vive esta cuestión es enorme.

Hoy estaba previsto que PACMA entregase a Pedro Sánchez, las firmas recogidas para que inste al alcalde de Tordesillas a prohibir el Toro de la Vega. En el momento de redactar este artículo 110.514 personas ya habían firmado la petición publicada por la ONG en una de sus páginas, sin contar con las recogidas enChange.org’ (169.089, en el momento de cerrar este artículo). 

Un ecologista en El Bierzo.

¡Firma por el fin del Toro de la Vega! 2015. Rompeunalanza.org.

Pedro Sánchez, expulsa del PSOE al alcalde de Tordesillas si no suprime el toro de la Vega. 2015. Change.org.

Rostros televisivos contra el Toro de la Vega. 12/08/15. Elplural.com.

Pedro Sánchez no impondrá al alcalde de Tordesillas (PSOE) la suspensión del Toro de la Vega. 15/07/15. Eldiario.es.

Ofensiva legal para ilegalizar el Toro de la Vega de Tordesillas. 19/09/14. Eldiario.es.

VÍDEO: Pedro Sánchez promete en ‘Sálvame’ una ley contra el maltrato animal. 17/09/14. Eldiario.es.

El Torneo del Toro de la Vega acaba a pedrada limpia entre partidarios y detractores. 17/09/14. Unecologistaenelbierzo.wordpress.com.

Un clamor pidiendo el fin del Toro de la Vega. Agosto 2014. Vimeo.com. PACMA TV.

Tordesillas rechaza «el chantaje» de los artistas contra el Toro de la Vega. 15/07/15. Abc.es.

PACMA entrega en el Congreso 85.000 firmas y una carta contra el Toro de la Vega. 17/09/13. Youtube.com. Ecoprensa.

Debate sobre la ILP taurina en Castilla y León TV. 21/02/13. Youtube.com. PACMA – Partido Animalista.

¡Viva los toros!

¡No a la tortura animal! Davidhammerstein.com

¡No a la tortura animal! 2015. Davidhammerstein.com

Las corridas, los toros embolados y las vaquillas son una grosera costumbre de divertirse mediante la cruel tortura infringida a inocentes animales que corren asustados arriba y abajo ante el acoso humano que sufren. En realidad no comprenden lo que les ocurre y no tienen ganas de atacar a nadie, solo están atemorizados y quieren escapar y que los dejen en paz. Los toros son pacíficos herbívoros y con frecuencia ocurre que a pesar de los gritos y golpes que reciben se quedan quietos sin cumplir con las embestidas que el público espera de ellos.

Conviene hacer algo de memoria sobre estas abyectas tradiciones. La crueldad extrema ha sido aceptada en la mayoría de la historia humana, formas atroces de tortura de seres humanos y animales han sido rutinarias. Solo hace menos de un siglo que la tortura comenzó a parecernos una práctica repugnante e intolerable.

En los anfiteatros de la Roma antigua, gladiadores y animales salvajes se despedazaban mutuamente para el regocijo de una plebe complacida. La quema de herejes y las ejecuciones públicas eran un espectáculo aplaudido por las masas. La tortura era parte legítima de un sistema penal que buscaba que la agonía del condenado fuera lo más prolongada posible, descoyuntar miembros, despellejar o quemar viva a la víctima eran habituales.

En Madrid se celebraron ejecuciones públicas hasta que en 1890 fueron abolidas con gran decepción popular. También la tortura de osos, toros, gatos, perros y otros animales, ha tenido un público apasionado. Para el transporte y el trabajo se daba un trato inmisericorde a burros, mulos y caballos. El poder político se asentaba en la represión y los castigos corporales, con justificaciones basadas en la costumbre, la religión o el poder dinástico. La misma esclavitud no es cuestionada hasta el siglo XVIII.

Manifestación contra el Toro de la Vega. 'La tortura no es cultura'. Madrid, 13 sept. 2014. Fuente: Globopedia.com.

Manifestación contra el Toro de la Vega. ‘La tortura no es cultura’. Madrid, 13 sept. 2014. Globopedia.com.

Desde el siglo IV hasta el XVII poca o nula atención se prestaron a los animales y el trato humano que sufrían. En la España del XVII los nobles aburridos cazaban y se entretenían alanceando a los toros a caballo mientras el pueblo los torturaba a pie.

En el Alcázar de Madrid se lanceaba y acribillaba a los toros hasta que desesperados se lanzaban a un precipicio en el que caían destrozándose los miembros y haciendo saltar sus vísceras por el aire, con gran regocijo de una corte que miraba y aplaudía. Esta costumbre del despeño de toros que se desnucaban y rompían en pedazos se extendió a otros sitios. La actual fiesta de la tauromaquia es una variante de la misma. Los espectáculos de tortura de animales eran comunes en la Europa medieval.

Un relativo aprendizaje intelectual y moral ha favorecido el reconocimiento de las necesidades y las capacidades sintientes de “las bestias”, convirtiendo a los animales en preocupación ética y objeto de protección legal. Desde el siglo XVIII el pensamiento ilustrado de la razón y la libertad inició una reacción contra estas crueles y degradantes diversiones haciendo defensa de la consideración moral del trato humano que reciben los animales. Estas nuevas ideas fueron expandiéndose y emergieron las primeras organizaciones cívicas para la prevención de la crueldad hacia los animales. A fines del XIX muchos espectáculos de tortura pública de animales comenzaron a ser prohibidos en la mayoría de países.

Pero la España negra de inquisidores y toreros caricaturizada por Goya perdió el tren de la Ilustración y se impuso el absolutismo y el “vivan las cadenas”. Fernando VII, además de represor de las libertades liberales fue instaurador de las escuelas taurinas. En esta época cuajó la corrida de toros actual, surgida de la variedad plebeya de a pie de la tradicional tortura de toros.

Cartel. Cartel anunciador de una corrida de toros en la Plaza de las Arenas. Barcelona. 1900. Wikipedia.org.

Cartel anunciador de una corrida de toros en la Plaza de las Arenas. Barcelona. 1900. Wikipedia.org.

A finales del XIX progresistas y republicanos solicitaron a las Cortes la suspensión de las corridas de toros por considerarlas un espectáculo bárrbaro e indigno, propio de analfabetos y no de un pueblo civilizado. A principios del XX el público acudía a las plazas sediento de sangre y violencia, la bravura de las reses se valoraba por el número de caballos destripados. Durante la dictadura de Franco las corridas de toros fueron exaltadas como “fiesta nacional” y el mismo caudillo presidió muchas en Madrid. Después, con la democracia modernizante y los gobiernos de turno de socialistas y conservadores la clase política ha reavivado no solo el cutrerío taurino oficial sino incluso las tradiciones locales más embrutecedoras.

Nuestra condición de animales sociales y nuestro vivir juntos incorpora el interrogante moral sobre el trato que damos a los demás humanos, animales, seres vivos, ecosistemas y cosas, y sobre las consecuencias correctas y buenas en los otros. No todas las tradiciones valen si ponen en práctica los aspectos más siniestros de la humanidad y anestesian nuestros instintos y sentimientos morales más solidarios: la empatía emocional y cognitiva, la compasión y socorro ante el sufrimiento y dolor de seres indefensos, sean humanos o animales no humanos.

No hay razón de peso ni virtud alguna en reavivar cada año unas fiestas ancladas en buenas dosis de sufrimiento y tortura animal. El que existan otros horrores en el mundo no elimina el sentimiento moral de malestar visceral ante la crueldad infringida a animales inocentes e indefensos. Un mal no desaparece ni se puede disimular o legitimar recordando que también existen otros males similares o peores. No es justificable la “fiesta nacional” aludiendo a otras formas peores de maltrato, como la de las granjas ganaderas de producción de carne para alimento humano.

No es cierto que los toros no sienten dolor ya que tienen como nosotros un cerebro límbico sede de las emociones. Como mamíferos que son, los toros tienen una compleja experiencia subjetiva y una individualidad propia, con necesidades e intereses, como son los de vivir tranquilos en condiciones de bienestar, dignidad y respeto, acordes con las necesidades de su especie y la singularidad de cada individuo. Tampoco vale el cinismo político de gobernantes y autoridades cuando al tiempo que hacen defensa de los derechos de los animales permiten o subvencionan las horrendas diversiones con los toros dejándolas en manos de embrutecidas peñas taurinas o de “referéndums” populares.

Toro. Un animal herido agoniza en una plaza de toros. 2011. Fuente: ecobierzo.org.

Toro. Un animal herido agoniza en una plaza de toros. 2011.  Ecobierzo.org.

A pesar de que las programaciones de TVE intentan dar carta de normalidad y de aceptación social de los matadores de toros y los espectáculos taurinos, las encuestas sociológicas evidencian que la mayoría ciudadana es bien contraria a las corridas y a las diversiones populares con maltrato de animales. Desde hace décadas crecen en suelo español los sentimientos de repugnancia y rechazo contra la infame tauromaquia, que a su vez empujan el avance de la moral y los derechos en nuestras sociedades. Reivindicar con fuerza los derechos de los animales, como hoy lo hace la variopinta y sonora ciudadanía animalista, es desbloquear la represión de nuestras tendencias instintivas y sentimientos morales de solidaridad, empatía y compasión, es ampliar el circulo de lo colectivo y de la moral, es fomentar sociedades y gobiernos más buenos y justos.

Mara Cabrejas.

¡Viva los toros! 18/08/15. Levante-emv.com.

Declaraciones indignantes del diputado de UPyD, Toni Cantó, en la tramitación de la ILP sobre los toros. 13/02/13. Ecobierzo.org.

Cataluña deja atrás siglos de barbarie tras prohibir las corridas de toros. 29/07/10. Ecobierzo.org.

Corrida de toros ‘benéfica’ en León: ni san Froilán, ni san Francisco de Asís, lo hubiesen permitido. 01/10/09. Unecologistaenelbierzo.wordpress.com.

El Torneo del Toro de la Vega acaba a pedrada limpia entre partidarios y detractores

Muerte de 'Elegido'. El Toro de la Vega. Tordesillas, 16 sept. 2014. Pacma.org.

Muerte de ‘Elegido’. El Toro de la Vega. Tordesillas, 16 sept. 2014. Pacma.org.

Que no se puede grabar… se escucha decir a alguien mientras el filmador del Pacma registra los últimos momentos de la vida de ‘Elegido’, el toro de más de seiscientos kilos de peso víctima propiciatoria del Torneo del Toro de la Vega.

Por lo visto algunos toman sus deseos por la realidad y pretenden imponernos sus leyes. Leyes que no están escritas en ninguna parte. No conozco ninguna que pueda impedir, a quien lo desee, tomar imágenes de un evento público y abierto a quien quiera asistir.

Una herida en el intercambio de pedradas entre defensores y detractores del Toro de la Vega. Tordesillas, 16 sept. 2014. Lasexta.com

Una persona resultó herida en el intercambio de pedradas entre defensores y detractores del Toro de la Vega. Tordesillas, 16 sept. 2014. Lasexta.com

Dicho esto, sólo puedo consignar que  el cruel ritual se cumplió una vez más. El animal fue perseguido, cercado, alanceado y finalmente descabellado. Algunas imágenes del festejo, que se celebra cada año coincidiendo con las festividades de la Virgen de la Peña en Tordesillas (Valladolid), salieron en la televisión. Y también una breve entrevista con el lancero ganador del torneo, que dijo no comprendía el revuelo armado por los animalistas puesto que ya habían modificado el torneo, -así lo comprendí-, para volverlo más “light”.

Alrededor de cuarenta mil personas participaron en esta celebración con tintes medievales. Entiendo que su existencia puede representar un pellizco notable para el turismo en la zona, amplificado por el renombre que da a la ciudad, pero creo que no todo es lícito en esta vida por más que aporte un beneficio a alguien.

Los lanceros rodean a 'Elegido'. El Toro de la Vega. Tordesillas, 16 sept. 2014. Pacma.org.

Los lanceros rodean a ‘Elegido’. El Toro de la Vega. Tordesillas, 16 sept. 2014. Pacma.org.

Algunos de los que piensan así también estaban allí. Unos docientos defensores de los derechos de los animales intentaron impedir la salvajada, y l Guardia Civil los desalojó a la fuerza. Unos y otros, defensores y opositores, una vez separados por la autoridad, acabaron lanzándose piedras, produciéndose algunos heridos.

Hace unos pocos días publiqué que el Torneo cuenta con ciertos reconocimientos, en tanto que tradición singular con antiquísimos orígenes y única en su género en toda la geografía española. Así, está declarado Fiesta de interés turístico de España por Resolución de la Secretaría de Estado de Turismo de 18 de enero de 1980 (BOE de 16 de febrero) y Espectáculo taurino tradicional, por la Orden de la Consejería de Presidencia y Administración Territorial de la Junta de Castilla y León, de 7 de septiembre de 1999.

Indaguemos… En 1980, estábamos en pleno postfranquismo, con Adolfo Suárez de presidentea de Unión de Centro Democrático (UCD) . En 1999, en Castilla y León, gobernaba para el Partido Popular (PP) Juan Vicente Herrera, quien continúa en el cargo.

En mi ordenador encuentro un artículo del año 2010. En él se subraya el interés de los políticos autonómicos del PP por proteger la mal llamada Fiesta Nacional, y también la entrega del Premio Castilla y León de las Artes al matador Santiago Martín ‘El Viti’. Premio de las Artes… En fin, sin comentarios.

En este post  intentaré citar algunos de los personajes y documentos en defensa de los derechos de los animales. Y también volveré a recordar una frase que siempre me impactó. Es de Mahatma Gandhi y dice así: “Un país, una civilización se puede juzgar por la forma en que trata a sus animales”.

Para mí este tipo de espectáculos no aporta valores históricos, artísticos o de identidad, sino que suponen una de las más evidentes demostraciones de falta de ética, apología del sufrimiento, agresividad irracional, y desprecio a la vida. Todo ello incompatible con la cultura.

Los derechos de los animales están reconocidos en la Declaración Universal de los Derechos de los Animales.

Declaración Universal de los Derechos de los Animales. Forovegetariano.org.

Declaración Universal de los Derechos de los Animales. Forovegetariano.org.

La Declaración Universal de los Derechos de los Animales fue adoptada por la Liga Internacional de los Derechos del Animal en Londres el 23 de septiembre de 1977 y proclamada el 15 de octubre de 1978 por la Liga Internacional, las Ligas Nacionales y las personas físicas que asociadas a ellas. Posteriormente la Unesco y la ONU la aprobarían. El Artículo 3ª de esta Declaración dice claramente: “Ningún animal será sometido a malos tratos ni a actos crueles”. Y el número 11 especifica que “Todo acto que implique la muerte de un animal sin necesidad es un biocidio, es decir, un crimen contra la vida”.

El 10 de diciembre de 1998 la ONU aprobó el Día Internacional por los Derechos Animales (DIDA), -en inglés, ‘International Animal Rights Day’ (IDAR)-, coincidiendo con la fecha de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, cincuenta años después.

No obstante, hay distintas organizaciones por los derechos animales, como por ejemplo Igualdad Animal, que consideran ya esta declaración ha quedado obsoleta y defienden un nuevo redactado.

Algunos antecesores en la defensa de los derechos de los animales.

Pythagoras. Musei Capitolini. Roma. Wikipedia.org.

Pythagoras. Musei Capitolini. Roma. Wikipedia.org.

El filósofo y matemático Pitágoras (~580-500 a.C.) se cita como el primer filósofo de los derechos de los animales por su creencia de que animales y humanos están equipados con el mismo tipo de alma. Pitágoras pensaba que el alma de los animales era inmortal, hecha de fuego y aire, y que era reencarnada de humano a animal o viceversa. Como curiosidad diré que Pitágoras fue vegetariano y un “liberador” en cuanto a que compraba animales del mercado para darles luego la libertad.

En cuanto al filósofo inglés Jeremy Bentham, nacido en 1748, defendió que los animales por su capacidad de sentir agonía y sufrimiento, independientemente de que tuviesen la capacidad de diferenciar entre “bien” y “mal”, debían tener unos derechos fundamentales y estar libres de la tortura y de la esclavitud.

Jeremy Bentham, por Henry William Pickersgill. Wikipedia.org

Jeremy Bentham, por Henry William Pickersgill. Wikipedia.org

Actualmente, los derechos de animales se enseñan en 100 facultades de derecho estadounidenses, incluyendo Harvard, Stanford, UCLA, Northwestern, University of Michigan y Duke. También en la Universidad Autónoma de Barcelona (donde me licencié en Periodismo), que imparte el único Máster de Europa en Derecho Animal y Sociedad (Animal Law and Society). De igual modo, en la Facultad de Derecho de dicha universidad se oferta el curso en Derecho del Bienestar Animal.

La protección legal de los animales.

En Alemania, desde el 2 de agosto de 2001, el artículo 20ª del Grundgesetz (Grundgesetz für die Bundesrepublick Deutschland), la Constitución alemana, defiende el derecho de los animales a protección como una de las tareas principales del estado: “El estado protegerá, teniendo en cuenta también su responsabilidad con las generaciones futuras, dentro del marco del orden constitucional, los fundamentos naturales de la vida y los animales a través de la legislación y, de acuerdo con la ley y el derecho, por medio de los poderes ejecutivo y judicial” .

En España, el Real Decreto 53/2013, de 1 de febrero, establece las normas básicas aplicables para la protección de los animales utilizados en experimentación y otros fines científicos, incluyendo la docencia. Sin embargo, el vacío legal en el reconocimiento de los derechos de los animales es tan amplio como el conjunto de prácticas rituales e industriales que implican muerte, tortura o maltrato animal. Y los grupos animalistas echan en falta la aprobación de una ley estatal básica de reconocimiento y protección de los derechos de los animales, así como una reforma del Código Penal en la que se tipifique como delito la muerte injustificada, la tortura y el maltrato animal.

Resultados electorales del Pacma al Senado. Pacma.org.

Resultados electorales del Pacma al Senado. Pacma.org.

La plataforma ciudadana Avaaz recogió este año 320.128 firmas exigiendo la abolición del Toro de la Vega. Y hace hoy una semana que el Pacma entregó en Bruselas 61.023 firmas a Cecilia Wikström, la presidenta de la Comisión de Peticiones del Parlamento Europeo, instándole a impulsar una investigación sobre la legalidad del Torneo. Sin embargo, ayer día 16, la Comisión Europea rechazó pronunciarse alegando que se trata de una “tradición cultural” competencia exclusiva de los Estados miembros y no de la Unión Europea.

Un ecologista en El Bierzo.

Resultados electorales del Pacma del 2004 al 2011. Pacma.org.

Resultados electorales del Pacma del 2004 al 2011. Pacma.org.

PACMA documenta la terrible muerte de Elegido Toro de la Vega 2014. Pacma.es.

Toro de la Vega 2014: Unos 200 manifestantes tratan de impedir la muerte del animal. 16/09/14. Huffingtonpost.es.

A pedradas para salvar al toro de la Vega. 16/09/14.Lasexta.com. Video.

El humorista Leo Harlem rechaza dar el pregón de las fiestas del Toro de la Vega. 19/08/14. Lasexta.com.

En defensa del toro. 24/04/10. LeoNoticias.

Miles de personas piden en Madrid la prohibición del Toro de la Vega. 14/09/14. Unecologistaenelbierzo.wordpress.com.

Bruselas no se pronuncia sobre el Toro de la Vega por tratarse de ‘una tradición cultural’. 16/09/14. Elmundo.es.

Torneo del Toro de la Vega 2014. Tordesillas. 16/09/14. Pacma TV.

Esperanza Aguirre y su concepto de españolidad ligado al gusto por los toros

El presentador televisivo Jorge Javier Vázquez discrepa con Esperanza Aguirre sobre los toros.  Fuente: lavozdegalicia.es.

El presentador televisivo Jorge Javier Vázquez discrepa con Esperanza Aguirre sobre los toros. Fuente: lavozdegalicia.es.

“Lo peor de estos antitaurinos, que lo son especialmente, o esencialmente por ser antiespañoles, eso es lo peor. Que lo son porque saben muy bien que los toros simbolizan mejor que nada la misma esencia de nuestro ser español, y por tanto, en su afán por acabar con España, buscan desprestigiar, y si pueden prohibir los toros por decreto” (Esperanza Aguirre Gil de Biedma, 2014).

Son palabras textuales de la presidenta del Partido Popular madrileño y la que fuera ministra de Educación y Ciencia entre 1996 y 1999, pronunciadas durante el pregón de la última Feria de Abril en Sevilla. No pertenecen a alguna ópera bufa. En su intervención, situada en la línea de otras anteriores, Aguirre volvió a avivar la polémica en torno a los toros, provocando alguna sonada enganchada  con quienes rechazan la mal llamada ‘Fiesta Nacional’.

Esperanza Aguirre. 6 mayo 2013. Fuente: PP Madrid.

Esperanza Aguirre. 6 mayo 2013. Fuente: PP Madrid.

Esperanza Aguirre consiguió que el Consejo de Gobierno de la Comunidad de Madrid declarase la fiesta de los toros Bien de Interés Cultural (8 abril 2010) cuando ella era su presidenta, y siempre la ha defendido con valentía, lo cual por otra parte entra dentro de su derecho a la libertad de expresión que yo respeto, aunque esté en total desacuerdo con ella. De aquella manera, el Gobierno de Esperanza Aguirre se convirtió en la primera administración autonómica que otorgó la calificación de “hecho cultural de especial relevancia y significación” a la tauromaquia. Ocurrió poco tiempo después de que el Parlamento de Cataluña legislara, en 2009, sobre la prohibición de la Fiesta Nacional. Una decisión que encendió una polémica que durante meses se extendió a todo el territorio nacional.

Esperanza Aguirre ha sido también noticia recientemente por un comentado y desafortunado incidente de tráfico, acontecido el 3 de abril pasado, en el que provocó la caída de la moto de un agente de Movilidad, lo que unido a otras noticias, como la celebración en Ciudad Real de una corrida de toros para recaudar fondos para el Banco de Alimentos y Cáritas, y la celebración en León de una recolecta para la Asociación de Lucha Contra el Cáncer, en esta ocasión con un espectáculo teatral a celebrar en la plaza de toros de la ciudad,pero felizmente sin corrida (una circunstancia que yo critiqué hace algunos años), me han animado a desempolvar el tema.

La concesión del título de españolidad de Aguirre.

Esperanza Aguirre durante su intervención en la Feria de Abril. Marzo 2014.

Esperanza Aguirre durante su intervención en la Feria de Abril. Marzo 2014.

Porque, como me imagino que le habrá ocurrido a miles de españoles que como yo rechazamos los toros, me he sentido ofendido por las palabras de la expresidenta, también condesa y Grande de España. Esta última es la máxima dignidad de la nobleza española en la jerarquía nobiliaria y se sitúa justo después de la de infante.

Que la presidenta del PP madrileño decida sobre mi españolidad, o la de otros, en base a un criterio tan subjetivo como el gusto o rechazo de la tauromaquia me parece una auténtica frivolidad. Y, desde luego, un grave error proviniendo de alguien con su experiencia y larga trayectoria política. Porque el movimiento social a favor de la protección animal es algo hoy en día mucho más amplio de lo que parece percibir la señora Aguirre. Y no tiene, o no debería tener, en general, nadaque ver con cuestiones políticas, ni nacionalistas, de uno u otro signo.

Pero, además, Aguirre delatacierta incultura cuando pronuncia tales peroratas. Desde luego no pretendo que conozca el rechazo que la Fiesta provocaba en la hoy escritora muy insuficientemente promocionada Flora Tristán, publicado en sus ‘Peregrinaciones de una paria’ (1837), pero no debiera olvidar que el rey Carlos III, el inventor de la bandera de España a finales del siglo XVIII, y al que supongo no tachará de ser antiespañol, prohibió  las corridas de toros en el año 1771. O que, si buceamos más lejos en el tiempo, la mismísima reina Isabel la Católica era antitaurina hasta la médula. La soberana aborrecía las corridas de toros, y escribió: “Propuse con toda determinación de nunca ver los toros en toda mi vida, ni ser en que se corran”. Ahora resultaría que fue la primera “antiespañola”.

El cardenal Isidre Gomà i Tomàs. Wikipedia.org.

El cardenal Isidre Gomà i Tomàs. Wikipedia.org.

Ya puestos a citar podría hacerlo con don Mariano José de Larra, escritor y periodista madrileño, nada proclive a simpatizar con nacionalismos separatistas, y que era tan poco afín a las corridas. Opinaba De Larra que éstas son un “circo” adonde los espectadores van a ver “a un animal tan bueno como hostigado, que lidia con dos docenas de fieras disfrazadas de hombres, unas a pie y otras a caballo”. Y el cardenal Isidre Gomà y Tomàs (1869-1940), defensor de la “cruzada” nacional y de la Hispanidad, y por lo tanto difícilmente refutable por la derecha arcaica, es el autor de esta cita: “El toreo es el último escollo de una humanidad sin civilizar”.

Finalmente, para cerrar el recorrido, podría recordar aquí a la que presidenta popular, la frase de Gandhi, cuando afirma que “un país, una civilización, pueden ser juzgados por la forma en que tratan a sus animales”.

A Esperanza Aguirre se le podría decir que los antiespañoles no son los antitaurinos, sino quienes defraudan al fisco escondiendo sus millones en Suiza, o los que devoran ilegalmente el territorio nacional ofreciéndoselo al mejor postor, quienes retiran las ayudas sociales, quienes recortan en educación y sanidad, y quienes hunden en la miseria al otros compatriotas por sus prebendas excesivas o robos. O, también, los que hacen uso de lo público en beneficio propio. Estos son los verdaderos antiespañolistas.

A destacar que Carlos III se vio obligado a derogar su prohibición, porque la Fiesta Nacional tenía por entonces tal arraigo que el populacho que éste enardecido por la suspensión se soliviantó de tal modo que el rey prefirió dar marcha atrás en su decisión.

Para aquellos interesados en conocer los orígenes de la tauromaquia les recomiendo la interesante lectura del libro de José Vargas Ponce, Disertación sobre las corridas de toros (1807), que he localizado en Internet. En él se menciona también el rechazo de la primera reina de España a las corridas de toros.

Aguirrator en 'El intermedio'. La Sexta. 2014.

Aguirrator en ‘El intermedio’. La Sexta. 2014.

No oculto cierta admiración por el valor de los toreros a la hora de colocarse delante de una bestia de más de media tonelada de peso, armada con tan potentes y temibles armas de defensa. Es la misma que sentía Ernest Hemingway, aunque se diferencia de él en que yo continúo pensando que el maltrato animal es inaceptable y que éste se sitúa por encima de cualquier otra consideración.

Por otra parte, los resultados de muerte, o de graves heridas sufridos por los toreros, o subalternos, también me parecen un riesgo excesivo e inaceptable. En este sentido, las imágenes de cogidas de diestros como Israel Lancho, Julio Aparicio Díaz o Juan José Padilla, a las que sobrevivieron, son ciertamente estremecedoras.

Es cierto que estas situaciones de riesgo también se dan en algunas otras actuaciones de los humanos, que están admitidas, como en algunos tipos de deportes, pero seguramente habremos de avanzar hacia la minimización de esos riesgos, o incluso la prohibición, de algunas de tales prácticas.

Un ecologista en El Bierzo.

Esperanza Aguirre y los antitaurinos malandrines. 28/04/14. Diariodemallorca.es. Manuel Molina Domínguez.

¡Españolidad no es torturar a un toro señora Aguirre! 22/04/14. Traigamelacuenta.com.

Dani Rovira y Esperanza Aguirre se ‘enganchan’ en Twitter por la españolidad de los antitaurinos. 22/04/14. Vertele.com.

Polémica en Twiter entre el actor Dani Rovira y Esperanza Aguirre. Marzo 2014. Vertele.com.

Polémica en Twiter entre el actor Dani Rovira y Esperanza Aguirre. Marzo 2014. Vertele.com.

Aguirre sostiene que los antitaurinos son “parte de la sal de la fiesta”. 03/08/11. Publico.es. Publico.es.

Toros y polémica. 24/05/10. Elprogreso.galiciae.com.

Cogida a Israel Lancho en Las Ventas. Parte médico. 27/05/09. Youtube.com. Ivan030790.

Aparicio sufre una escalofriante cogida. 21/05/10. Marca.com.

El torero Juan José Padilla sufre una grave cornada en la cara en Zaragoza. 07/10/11. Eleconomista.es.

Mujeres y jóvenes abanderan el rechazo a la mal llamada ‘Fiesta Nacional’

El origen de la palabra tauromaquia se encuentra en el idioma griego, de ταῦρος, toro, y μάχομαι, luchar, y se refiere a todo lo relativo a la práctica de lidiar toros, tanto a pie como a caballo. Su origen se remonta a la Edad del bronce y existen mitos como el del Minotauro que entroncan con ella. En la Creta minoica era habitual un tipo de juego en el que audaces malabaristas se exponían a la furia del toro saltando sobre su lomo en espectáculos públicos de gran popularidad. Así parecen acreditarlo las figuras representadas en vasos antiguos. Lo que en su día estudié, mientras escribía un ensayo sobre el mito de “La Atlántida” e investigaba sobre las culturas mediterráneas antiguas, no atestigua que el animal fuese sacrificado después.

En un sentido amplio, la tauromaquia incluye el desarrollo previo al espectáculo taurino, desde la cría del toro a la confección de la vestimenta de los participantes, además del diseño y publicación de carteles y otras manifestaciones artísticas o de carácter publicitario. Su expresión más moderna y elaborada es la corrida de toros, un espectáculo que empieza a configurarse en la España del siglo XII, y que se considera como el entretenimiento de masas más antiguo en nuestro país. Como espectáculo moderno realizado a pie, fija sus normas y adopta su orden actual a finales del siglo XVIII en España, en donde la corrida finaliza con la muerte del toro.

Las corridas de toros son consideradas como una de las expresiones de la cultura hispánica, aunque también se practiquen en Portugal (donde no se le da muerte al toro en la plaza), en el sur de Francia y en diversos países hispanoamericanos, como México, Colombia, Perú, Venezuela, Ecuador, Costa Rica, Panamá y Bolivia. Es también un espectáculo de exhibición en China, Filipinas, EE.UU. y Cuba. Pueden clasificarse, según la edad y el trapío del toro que se lidia, en becerradas, novilladas y corridas de toros propiamente dichas, y desarrollarse a pie o a caballo. Si se ejecutan las suertes a caballo, el festejo recibe el nombre de corrida de rejones o rejoneo. Cuando se combinan ambas disciplinas en un mismo festejo, se denominan corridas mixtas. Desde sus comienzos, las corridas de toros han despertado vivas polémicas entre partidarios y detractores.

La polémica.

Desde las páginas de  este blog tuve ocasión de abordar el tema taurino a raíz de la convocatoria de una corrida benéfica organizada en León por la Asociación Leonesa de lucha Contra el Cáncer, con ocasión de las últimas fiestas de San Froilán. Ya entonces dejé clara mi postura contraria al maltrato animal, declarando que era una auténtica barbaridad que a estas alturas de nuestra evolución humana continúen celebrándose actos que implican la tortura de animales para divertimiento del “respetable”. Un respetable que para mí, y siento lo que voy a decir porque sé que molestaré a alguien-, bien poco tiene de eso. Las corridas de toros me hacen pensar irremediablemente al circo romano y a la plebe inculta que disfrutaba viendo como las fieras despedazaban a los cristianos.

Dicen los entendidos que la “Fiesta Nacional” no tiene vuelta de hoja. Que gusta o no, que te enamoras de ella a primera vista o la aborreces para siempre. Y a mí me ocurrió lo último. Personalmente sólo recuerdo haber asistido a dos corridas en mi vida. La primera era muy joven cuando la vi, en compañía de mi padre, en España. Y, pese a la vistosidad del espectáculo y el colorido de la fiesta, que sí me agradó, me disgustó profundamente el maltrato animal. Volví a repetir por una segunda vez, en esta ocasión en Venezuela, y por aquello del que no se diga. Y recuerdo que salí aún más convencido de que aquello no era para mí. En mi memoria perduran los chorros de sangre del animal herido, lanzados por la presión sanguínea hasta varios palmos de altura por encima de su espinazo. Y prefiero evitar pensar en el descabello torpe aplicado sobre su cerviz rendida, repetido una y otra vez. Y es que para mí, con todo el respeto posible, las corridas de toros no me aportan los valores históricos, artísticos o de identidad que sus defensores encuentran en la “Fiesta Nacional”. Al contrario, me suponen una de las más evidentes demostraciones de la apología del sufrimiento, de la agresividad irracional del hombre sobre el animal y del desprecio por la vida. Algo, a todas luces, incompatible con la cultura.

Traeré aquí el recuerdo del cardenal Isidre Gomà y Tomàs (1869-1940), con quien creo compartir pocas cosas, aunque sí su especial cariño por poblaciones del campo de Tarragona como La Riba, Montbrió del Camp, Valls o Montblanc. El defensor de la “cruzada” nacional y de la Hispanidad, y que por tanto difícilmente podrá ser refutado por la derecha arcaica que acaba de salir en manada a defender la “Fiesta Nacional”,- con la presidenta de la Comunidad de Madrid Esperanza Aguirre a la cabeza-, es el autor de estas palabras: “El toreo es el último escollo de una humanidad sin civilizar”.

Las encuestas confirman el paulatino desinterés de los españoles por las corridas.

Los toreros han dejado de ser los ídolos que fueron y que encandilaran a actrices como Ava Gardner o escritores como Ernest Hemingway. Ya no despiertan el fervor de las multitudes, como lo hicieran Manuel Laureano Rodríguez Sánchez, más conocido como Manolete o, en época más reciente, Manuel Benítez El Cordobés”. Aunque continúen teniendo bastante gancho a nivel mediático. Según los datos del sondeo realizado por Gallup, y aportados por Ecologistas en Acción, que lleva tiempo luchando por la prohibición de las corridas de toros, en los últimos años el 72,1 por ciento de la población en España afirma no tener ningún interés por los espectáculos taurinos. Este desinterés lo muestran sobre todo las mujeres, con un 78,5 por ciento, y las personas con edades comprendidas entre 15 y 24 años, 81,7 por ciento.

”Sólo el 7,4 por ciento de los españoles siguen estando muy interesados en la injustamente llamada Fiesta Nacional“, subraya la asociación ecologista. Sin embargo, un 26,7 por ciento de las personas encuestadas afirman estar interesadas por las corridas de toros, de las cuales un 19,3 por ciento afirma estar “algo” interesada. Un 7,4 por ciento manifiestan que les interesa “mucho“.

Desde el punto de vista de la evolución histórica, la encuesta continuada de Gallup permite reflejar que el interés por las corridas de toros mantiene la tendencia a la baja, ya que, en 1993, el estudio reflejó un 38 por ciento de interés; en 1999, se situaba en el 32 por ciento; en el 2002, la afición era del 31 por ciento y, actualmente, es del 26,7 por ciento. Son datos que demuestran contundentemente el constante y generalizado incremento de los españoles que rechazan las corridas de toros.

Para mí existe una correlación entre aumento de nivel cultural y disminución del interés por las corridas de toros. Aunque reconozco que la locura del pueblo español por el espectáculo futbolístico continúa planteándome algunas dudas sobre esta opinión…

Un ecologista en El Bierzo.

Corrida de toros ‘benéfica’ en León: ni san Froilán, ni san Francisco de Asís, lo hubiesen permitido. 01/10/09. Unecologistaenelbierzo.wordpress.com.

Espontánea Esperanza Aguirre. 05/03/10. Elpais.es.

Ecologistas en Acción estudia recurrir las declaraciones de “Bien de interés cultural” de las corridas de toros. 06/03/10. EcoDiario.com.

Un ecologista en El Bierzo.

Comentario por Carrera el 14/04/2010.

Las personas que disfrutan viendo como un ser vivo muere sufriendo, no lo entiendo. Perdonad. Gracias.

Asociaciones de defensa de los animales denuncian la matanza de delfines en las Islas Feroe

La mar se tiñe de rojo, pero esta vez no se debe a un ningún efecto climático de la naturaleza. El origen hay que buscarlo en la crueldad con la que unos seres humanos, pretendidamente civilizados, matan a cientos de desprotegidos e inteligentes delfines calderones.

Todo esto sucede, año tras año, en la Islas Feroe, una provincia autónoma de Dinamarca. Y en esta masacre participan no sólo adultos, sino también muchachos adolescentes. ¿Por qué? Para demostrar que ya han llegado a su edad “adulta“, a la madurez. Con esta matanza se realiza su particular proceso de “iniciación” a la edad adulta, con un rito sangriento que nos retrotrae a otras ceremonias relatadas por la antropóloga estadounidense Margaret Meed en sus estudios sobre las sociedades primitivas en África.

A esta celebración regularmente nadie falta, para no perderse “la diversión”. Y el símil con la fiesta taurina es, en cierto modo, inevitable. Como en la mal llamada “Fiesta Nacional” todos participan de una manera u otra, matando o colaborando  con la crueldad que pone fin a la vida de estos animales.

Cabe mencionar que el delfín calderón (Globicephala melas o Globicephala macrorhynchus), como casi todas las otras especies de delfines, se acerca al hombre por curiosidad ypara interactuar y jugar con él en un gesto amistoso. Desde la antigüedad, los delfines han acompañado a los navegantes, a lo largo y ancho del globo, entreteniéndoles con sus piruetas náuticas.

Creo que no es así como los seres humanos deberían demostrar su condición humana. Ni tampoco su paso a la edad adulta. Al final, lo echamos todo a perder con nuestro afán violento y destructivo. Con ello renunciamos precisamente a lo más hermoso de nuestra propia naturaleza.

Los delfines, lo mismo que le ocurre al toro, no mueren al instante. Son penetrados una y otra vez, morbosamente, por los filosos ganchos que destrozan su cuerpo. En esos momentos el delfín, por lo que me han contado, produce sonidos que asemejan a los de un bebe llorando.

Pero no hay compasión para ellos, y la “fiesta” continúa hasta que estos seres dóciles con el hombre terminan desangrándose lentamente por las tremendas heridas sufridas. Al final, acaban ahogándose con su propia sangre, igual que le sucede al toro con frecuencia.

Con esta “proeza”, se supone que los pequeños hombres de la isla pasarán a convertirse en adultos razonables, hechos y derechos. ¡Por fin ya han demostrado su madurez!

No podemos quedarnos de brazos cruzados como si no pasase nada. Hemos de hacer llegar estas imágenes a todo el mundo, para que todos sepan lo qué ocurre en estas islas septentrionales de Europa. No podemos permanecer indiferentes ante espectáculos de tamaña brutalidad y desprecio por el sufrimiento de los animales.

Sabemos que se ha de ser respetuosos con las costumbres ancestrales de otros pueblos. ¿Pero esa tolerancia nos ha de convertir en testigos indiferentes a barbaridades como la ablación genital en niñas? ¿Hemos de asumir con naturalidad el sufrimiento animal por mucha tradición que lo ampare?

Los tiempos cambian, las sociedades evolucionan, y lo que ayer fue considerado como normal, – como el espectáculo degradante de hombres matándose entre sí en el circo, o peleando sobre un ring, mastines o gallos enzarzados en peleas asesinas, animales vivos lanzados al vacío desde lo alto de algún campanario, toros con las astas emboladas en fuego, y tantas y cuantas otras atrocidades conocidas -, algún día tendrá su justo final.

Por suerte, la sensibilidad general al respecto es cada día mayor. Desde “Un ecologista en el Bierzo”, desde la modesta aportación de este blog, denuncio estos hechos y pido a las asociaciones protectoras de animales que intervengan, y que lo denuncien ante el Løgting (Parlamento de las Islas Feroe), el gobierno de Dinamarca y la Comisión Europea. Pido que se organicen campañas para que se ponga fin a esta barbaridad.

En su día se hizo con la matanza de focas, con muy positivos resultados, y se ha de continuar con esta línea de actuaciones. Desde luego, pueden contar con mi apoyo y el de, estoy convencido, muchos otros ecologistas y defensores de los animales.

Un ecologista en El Bierzo.

Carta del jefe indio Seattle, al señor Franklin Pierce, presidente de los Estados Unidos de América.

…lo que le suceda a los animales también le sucederá al hombre. Todo va enlazado. Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen a sus hijos que la tierra está enriquecida con la vida de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseñen a sus hijos que nosotros hemos enseñado a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra les ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a sí mismos. Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos, todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado. Todo lo que le ocurra a la tierra, les ocurrirá a los hijos de la tierra. El hombre no tejió la trama de la vida; él es sólo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace a sí mismo.

Comentario por Ana Gill el 05/12/2009.

¿No se puede hacer nada para que esto no suceda? ¡Por favor! Esto no puede continuar.

Comentario por Anielka Castillo Zapata el 20/09/2010.

Soy una chica que vive en Costa Rica y me preocupa mucho lo que está pasando en Dinamarca. No puede ser que personas, por ser sentirse hombres, maten delfines indefensos. Son unos cobardes. Es una vergüenza que para sentirse viriles tengan que matar animales que solo quieren ser nuestros amigos. Me sentí muy mal cuando me enviaron un email de cómo matan a los delfines. Yo amo a esos animales, y me duele que en otros países hagan semejante cosa. Me tiene indignada ese país que no ha detenido esta masacre.