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Casi 250 millones de niños viven en zonas afectadas por conflictos armados

Un logista del Dignity I llevando en brazos a una nina rescatada del mar. Elpais.com. Foto: Mohammad Ghannam (MSF)

Un logista del Dignity I llevando en brazos a una nina rescatada del mar. Elpais.com. Foto: Mohammad Ghannam (MSF)

Hoy es un día especial para la infancia, porque se celebra en todo el mundo el ‘Día Universal del Niño’, coincidiendo con la aprobación de la ‘Convención sobre los Derechos del Niño y la Niña’ el 20 de noviembre de 1989. De hecho, ese mismo día y mes fueron elegidos para declarar el ‘Día Universal del Niño’ en 1954, como también lo son aquellos en lo que se adoptó la ‘Declaración Universal de los Derechos del Niño’ cinco años después (en 1959).

La Convención de los Derechos del Niño es el más universal de los tratados internacionales, ya que ha sido reconocido y firmado por todos los países del mundo, salvo Estados Unidos. En 1990 se convirtió en ley, después de que lo firmasen veinte países, entre ellos España.

Porcentaje de gasto en protección social de la infancia en proporción al PIB. 2013.

Porcentaje de gasto europeo en la protección de la infancia en proporción al PIB. 2013. Fuente: Salve The Children.

Hoy, la ‘Convención de los Derechos del Niño y la Niña’ forma parte de los instrumentos internacionales jurídicamente vinculantes que garantizan los Derechos Humanos. Su  objetivo es proteger los derechos de todos los niños del mundo, lo que implica que los Estados que la han ratificado están obligados a asegurar todos los derechos que ésta establece. La Convención consta de cincuenta y cuatro artículos que constituyen el conjunto de todos los derechos civiles y políticos de los niños, así como los económicos, sociales y culturales.

Ulteriormente mejorada, la Convención aboga además por la protección y promoción de los derechos de los niños con necesidades especiales, como los pertenecientes a minorías y los refugiados. Establece cuatro principios que deben regir la implementación de todos los derechos que defiende:

  • La no discriminación.
  • El mejor interés del niño.
  • El derecho a la vida, a la supervivencia y al desarrollo.
  • El respeto de la opinión del niño.

Un largo camino para proteger la infancia. 

Viñeta. Día Universal del Niño. 20 nov. 2016.

Viñeta. Día Universal del Niño. 20 nov. 2016.

La ‘Declaración de los Derechos del Niño’ de 1959, aprobada por Naciones Unidas, incluía inicialmente diez principios. Pero pronto se vio que resultaba insuficiente para proteger los derechos de la infancia porque, legalmente, no tenía carácter obligatorio. Por eso en 1978, el Gobierno de Polonia presentó a las Naciones Unidas la versión provisional de una Convención sobre los Derechos del Niño.

Tras diez años de negociaciones con gobiernos de todo el mundo, líderes religiosos, ONG y otras instituciones, se aprobó el texto final de la Convención el 20 de noviembre de 1989.

Sin embargo, y pese a los avances en la protección de la infancia, resulta evidente que hoy todavía nos hallamos muy lejos de poder asegurar el bienestar de todos los infantes del planeta, lo que nos debe mover a continuar perseverando en la lucha por asentar esos derechos. Así, no deberíamos perder de vista que:

  • Casi 250 millones de niños viven en países y zonas afectados por conflictos armados, y que millones más soportan los peores efectos de desastres asociados con el clima y las crisis, especialmente bélicas, crónicas.
  • Alrededor de 124 millones de niños no acceden a educación primaria y secundaria
  • Los niños constituyen cerca de la mitad de los casi 900 millones de personas que viven con menos de 1,90 dólares por día.
  • En comparación con los más ricos, un niño pobre tiene 1,9 posibilidades de morir antes de los cinco años.
  • Se calcula que hay alrededor de 300.000 niños y niñas menores de 18 años que participan en más de 30 conflictos armados en todo el mundo.
  • Cerca de 250 millones de niños trabajan en el mundo y más de 150 millones lo hacen en condiciones peligrosas.
  • Cada año más de 1 millón de estos niños son víctimas del tráfico humano.
Día Universal del Niño.  Foto: Save The Children. 2016.

Día Universal del Niño. Foto: Save The Children. 2016.

Son los retos que tenemos por delante, y que junto con aquellos relacionados con el hambre en el mundo, son a mi juicio los que deberíamos solucionar en primera instancia, junto con el del desarme y el control de la natalidad. En este sentido, es de agradecer el esfuerzo que actualmente realizan importantes ONG’s, o incluso que el buscador Google se haya preocupado de recordar esta importante efemérides con un doodle.

Un ecologista en El Bierzo.

Convención Internacional Sobre los Derechos del Niño y de la Niña. 20/11/89. Unicef.org. Pdf.

El Día Universal del Niño 2016 busca promover el bienestar de la infancia. Elpaís.com.

Cruzar un continente y un mar con solo 10 años. 18/11/16. Elpais.com.

Las vergonzosas cifras que nos sacan los colores en el Día Internacional del Niño. 20/11/16. Lainformacion.com.

Día Internacional del Niño: detrás de cada cara, hay una cifra. 19/11/16. Eldiario.es.

Qué dice la Convención de los Derechos del Niño. 20/11/16. Lainformacion.com.

Doodle de Google. Día Universal del Niño. 20 nov. 2016.

Doodle de Google. Día Universal del Niño. 20 nov. 2016.

Los niños esmeraldas de Colombia. 28/02/12. Unecologistaenelbierzo.wordpress.com.

El coltan, un mineral considerado como indispensable por la industria moderna, origen de muerte y desolación en África. 18/02/10. Unecologistaenelbierzo.wordpress.com.

Unicef conmemora los 20 años de la Declaración de los Derechos del Niño publicando un informe sobre el ‘Estado mundial de la infancia’. 20/11/09. unecologistaenelbierzo.wordpress.com.

La Carta de la Tierra cumple quince años

La bandera de la Tierra. Wikimedia.org.

La bandera de la Tierra. 2000. Wikimedia.org.

La Carta de la Tierra es una declaración internacional de principios y propuestas de corte progresista, promovida por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) con el propósito de alcanzar una sociedad mundial más sostenible, solidaria, justa y pacífica. La Carta defiende la protección medioambiental, los derechos humanos, el desarrollo igualitario y la paz, declarando que son interdependientes e inseparables.

La Comisión aprobó la versión final de la Carta de la Tierra en la reunión celebrada en la sede de la Unesco en París, en marzo de 2000. Sin embargo, su presentación oficial no tuvo lugar hasta el 29 de junio de 2000, en el Palacio de la Paz en La Haya, en un acto que presidió la reina Beatriz de Holanda. Desde entonces la Carta ha sido traducida a más de treinta idiomas distintos, ganando un paulatino y progresivo reconocimiento.

Este año la Carta de la Tierra cumple quince años desde su aprobación y me ha parecido un buen momento para hacer un balance de la misma, así como para recordar algunos de sus  notables y nobles principios.

Lo cierto es que, al leerla tengo la angustiosa sensación de que en estos quibce últimos años hemos avanzado muy poco en la dirección hacia la que apunta. Ha trascurrido el tiempo y, por desgracia, el texto hace referencia a una situación que ha evolucionado o cambiado muy poco. Así pues, las propuestas presentadas entonces conservan plenamente su validez.

He de decir que, personalmente, me identifico enormemente con sus principios, que son los que, en buena medida, guían mi vida desde hace muchos años y rigen la línea editorial de este blog.

LA CARTA DE LA TIERRA.

La Pachamama de los pueblos autóctonos andinos. Wikipedia.org.

La Pachamama de los pueblos autóctonos andinos. Wikipedia.org.

Preámbulo.

Estamos en un momento crítico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez más interdependiente y frágil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que, en medio de la magnífica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras.

La Tierra, nuestro hogar.

La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, está viva con una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para la evolución de la vida. La capacidad de recuperación de la comunidad de vida y el bienestar de la humanidad dependen de la preservación de una biosfera saludable, con todos sus sistemas ecológicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras fértiles, aguas puras y aire limpio. El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupación común para todos los pueblos. La protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber sagrado.

La situación global.

La Tierra vista desde el espacio. Revistarealidad.cl.

La Tierra y la Luna vistas desde una nave espacial. Revistarealidad.cl.

Los patrones dominantes de producción y consumo están causando devastación ambiental, agotamiento de recursos y una extinción masiva de especies. Las comunidades están siendo destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre ricos y pobres se está ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin precedentes de la población humana ha sobrecargado los sistemas ecológicos y sociales. Los fundamentos de la seguridad global están siendo amenazados. Estas tendencias son peligrosas, pero no inevitables.

Los retos venideros.

La elección es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros o arriesgarnos a la destrucción de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida. Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades básicas, el desarrollo humano se refiere primordialmente a ser más, no a tener más.

Poseemos el conocimiento y la tecnología necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimiento de una sociedad civil global, está creando nuevas oportunidades para construir un mundo democrático y humanitario. Nuestros retos ambientales, económicos, políticos, sociales y espirituales, están interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones comprensivas.

Responsabilidad Universal.

Para llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisión de vivir de acuerdo con un sentido de responsabilidad universal, identificándonos con toda la comunidad terrestre, al igual que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo mundo al mismo tiempo, en donde los ámbitos local y global, se encuentran estrechamente vinculados.

Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro dela familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espíritu de solidaridad humana y de afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser, con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza.

Necesitamos urgentemente una visión compartida sobre los valores básicos que brinden un fundamento ético para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto, juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para una forma de vida sostenible, como un fundamento común mediante el cual se deberá guiar y valorar la conducta de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones transnacionales.

PRINCIPIOS.

I. RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA.

Árbol-libro. Fuente: El Blog Verde.

Árbol-libro. Fuente: El Blog Verde.

1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad.

a. Reconocer que todos los seres son interdependientes y que toda forma de vida independientemente de su utilidad, tiene valor para los seres humanos.

b. Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres humanos y en el potencial intelectual, artístico, ético y espiritual de la humanidad.

2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasión y amor.

a. Aceptar que el derecho a poseer, administrar y utilizar los recursos naturales conduce hacia el deber de prevenir daños ambientales y proteger los derechos de las personas.

b. Afirmar, que a mayor libertad, conocimiento y poder, se presenta una correspondiente responsabilidad por promover el bien común.

3. Construir sociedades democráticas que sean justas, participativas, sostenibles y pacíficas.

a. Asegurar que las comunidades, a todo nivel, garanticen los derechos humanos y las libertades fundamentales y brinden a todos la oportunidad de desarrollar su pleno potencial.

b. Promover la justicia social y económica, posibilitando que todos alcancen un modo de vida seguro y digno, pero ecológicamente responsable.

4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las generaciones presentes y futuras.

a. Reconocer que la libertad de acción de cada generación se encuentra condicionada por las necesidades de las generaciones futuras.

b. Transmitir a las futuras generaciones valores, tradiciones e instituciones, que apoyen la prosperidad a largo plazo, de las comunidades humanas y ecológicas de la Tierra.

Para poder realizar estos cuatro compromisos generales, es necesario:

I I. INTEGRIDAD ECOLÓGICA.

Hermoso atardecer en algún remoto lugar del planeta Tierra. Fuente bosquihermanos.blogspot.co

Hermoso atardecer en algún remoto lugar del planeta Tierra. 2015. Bosquihermanos.com.

5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la vida.

a. Adoptar, a todo nivel, planes de desarrollo sostenible y regulaciones que permitan incluir la conservación y la rehabilitación ambientales, como parte integral de todas las iniciativas de desarrollo.

b. Establecer y salvaguardar reservas viables para la naturaleza y la biosfera, incluyendo tierras silvestres y áreas marinas, de modo que tiendan a proteger los sistemas de soporte a la vida de la Tierra, para mantener la biodiversidad y preservar nuestra herencia natural.

c. Promover la recuperación de especies y ecosistemas en peligro.

d. Controlar y erradicar los organismos exógenos o genéticamente modificados, que sean dañinos para las especies autóctonas y el medio ambiente; y además, prevenir la introducción de tales organismos dañinos.

e. Manejar el uso de recursos renovables como el agua, la tierra, los productos forestales y la vida marina, de manera que no se excedan las posibilidades de regeneración y se proteja la salud de los ecosistemas.

f. Manejar la extracción y el uso de los recursos no renovables, tales como minerales y combustibles fósiles, de forma que se minimice su agotamiento y no se causen serios daños ambientales.

6. Evitar dañar como el mejor método de protección ambiental y cuando el conocimiento sea limitado, proceder con precaución.

a. Tomar medidas para evitar la posibilidad de daños ambientales graves o irreversibles, aun cuando el conocimiento científico sea incompleto o inconcluso.

b. Imponer las pruebas respectivas y hacer que las partes responsables asuman las consecuencias de reparar el daño ambiental, principalmente para quienes argumenten que una actividad propuesta no causará ningún daño significativo.

c. Asegurar que la toma de decisiones contemple las consecuencias acumulativas, a largo término, indirectas, de larga distancia y globales de las actividades humanas.

d. Prevenir la contaminación de cualquier parte del medio ambiente y no permitir la acumulación de sustancias radioactivas, tóxicas u otras sustancias peligrosas.

e. Evitar actividades militares que dañen el medio ambiente.

7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario.

a. Reducir, reutilizar y reciclar los materiales usados en los sistemas de producción y consumo y asegurar que los desechos residuales puedan ser asimilados por los sistemas ecológicos.

b. Actuar con moderación y eficiencia al utilizar energía y tratar de depender cada vez más de los recursos de energía renovables, tales como la solar y eólica.

c. Promover el desarrollo, la adopción y la transferencia equitativa de tecnologías ambientalmente sanas.

d. Internalizar los costos ambientales y sociales totales de bienes y servicios en su precio de venta y posibilitar que los consumidores puedan identificar productos que cumplan con las más altas normas sociales y ambientales.

e. Asegurar el acceso universal al cuidado de la salud que fomente la salud reproductiva y la reproducción responsable.

f. Adoptar formas de vida que pongan énfasis en la calidad de vida y en la suficiencia material en un mundo finito.

8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el intercambio abierto y la extensa aplicación del conocimiento adquirido.

a. Apoyar la cooperación internacional científica y técnica sobre sostenibilidad, con especial atención a las necesidades de las naciones en desarrollo.

b. Reconocer y preservar el conocimiento tradicional y la sabiduría espiritual en todas las culturas que contribuyen a la protección ambiental y al bienestar humano.

c. Asegurar que la información de vital importancia para la salud humana y la protección ambiental, incluyendo la información genética, esté disponible en el dominio público.

I I I. JUSTICIA SOCIAL Y ECONÓMICA.

Personas haciendo cola para recibir alimentos en Nigeria. Fuente: homoysapiens.com.

Personas haciendo cola para recibir alimentos en Nigeria. Homoysapiens.com.

9. Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y ambiental.

a. Garantizar el derecho al agua potable, al aire limpio, a la seguridad alimenticia, a la tierra no contaminada, a una vivienda y a un saneamiento seguro, asignando los recursos nacionales e internacionales requeridos.

b. Habilitar a todos los seres humanos con la educación y con los recursos requeridos para que alcancen un modo de vida sostenible y proveer la seguridad social y las redes de apoyo requeridos para quienes no puedan mantenerse por sí mismos.

c. Reconocer a los ignorados, proteger a los vulnerables, servir a aquellos que sufren y posibilitar el desarrollo de sus capacidades y perseguir sus aspiraciones.

10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo nivel, promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible.

a. Promover la distribución equitativa de la riqueza dentro de las naciones y entre ellas.

b. Intensificar los recursos intelectuales, financieros, técnicos y sociales de las naciones en desarrollo y liberarlas de onerosas deudas internacionales.

c. Asegurar que todo comercio apoye el uso sostenible de los recursos, la protección ambiental y las normas laborales progresivas.

d. Involucrar e informar a las corporaciones multinacionales y a los organismos financieros internacionales para que actúen transparentemente por el bien público y exigirles responsabilidad por las consecuencias de sus actividades.

11. Afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisitos para el desarrollo sostenible y asegurar el acceso universal a la educación, el cuidado de la salud y la oportunidad económica.

a. Asegurar los derechos humanos de las mujeres y las niñas y terminar con toda la violencia contra ellas.

b. Promover la participación activa de las mujeres en todos los aspectos de la vida económica, política, cívica, social y cultural, como socias plenas e iguales en la toma de decisiones, como líderes y como beneficiarias.

c. Fortalecer las familias y garantizar la seguridad y la crianza amorosa de todos sus miembros.

12. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y social que apoye la dignidad humana, la salud física y el bienestar espiritual, con especial atención a los derechos de los pueblos indígenas y las minorías.

a. Eliminar la discriminación en todas sus formas, tales como aquellas basadas en la raza, el color, el género, la orientación sexual, la religión, el idioma y el origen nacional, étnico o social.

b. Afirmar el derecho de los pueblos indígenas a su espiritualidad, conocimientos, tierras y recursos y a sus prácticas vinculadas a un modo de vida sostenible.

c. Honrar y apoyar a los jóvenes de nuestras comunidades, habilitándolos para que ejerzan su papel esencial en la creación de sociedades sostenibles.

d. Proteger y restaurar lugares de importancia que tengan un significado cultural y espiritual.

IV. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ.

Igualdad de raza. Fuente: 2.bp.blogspot.com.

Igualdad de raza. 2.bp.blogspot.com.

13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participación inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justicia.

a. Sostener el derecho de todos a recibir información clara y oportuna sobre asuntos ambientales, al igual que sobre todos los planes y actividades de desarrollo que los pueda afectar o en los que tengan interés.

b. Apoyar la sociedad civil local, regional y global y promover la participación significativa de todos los individuos y organizaciones interesados en la toma de decisiones.

c. Proteger los derechos a la libertad de opinión, expresión, reunión pacífica, asociación y disensión.

d. Instituir el acceso efectivo y eficiente de procedimientos administrativos y judiciales independientes, incluyendo las soluciones y compensaciones por daños ambientales y por la amenaza de tales daños.

e. Eliminar la corrupción en todas las instituciones públicas y privadas.

f. Fortalecer las comunidades locales, habilitándolas para que puedan cuidar sus propios ambientes y asignar la responsabilidad ambiental en aquellos niveles de gobierno en donde puedan llevarse a cabo de manera más efectiva.

14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida sostenible.

a. Brindar a todos, especialmente a los niños y los jóvenes, oportunidades educativas que les capaciten para contribuir activamente al desarrollo sostenible.

b. Promover la contribución de las artes y de las humanidades, al igual que de las ciencias, para la educación sobre la sostenibilidad.

c. Intensificar el papel de los medios masivos de comunicación en la toma de conciencia sobre los retos ecológicos y sociales.

d. Reconocer la importancia de la educación moral y espiritual para una vida sostenible.

15. Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideración.

a. Prevenir la crueldad contra los animales que se mantengan en las sociedades humanas y protegerlos del sufrimiento.

b. Proteger a los animales salvajes de métodos de caza, trampa y pesca, que les causen un sufrimiento extremo, prolongado o evitable.

c. Evitar o eliminar, hasta donde sea posible, la toma o destrucción de especies por simple diversión, negligencia o desconocimiento.

16. Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz.

a. Alentar y apoyar la comprensión mutua, la solidaridad y la cooperación entre todos los pueblos tanto dentro como entre las naciones.

b. Implementar estrategias amplias y comprensivas para prevenir los conflictos violentos y utilizar la colaboración en la resolución de problemas para gestionar y resolver conflictos ambientales y otras disputas.

c. Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad al nivel de una postura de defensa no provocativa y emplear los recursos militares para fines pacíficos, incluyendo la restauración ecológica.

d. Eliminar las armas nucleares, biológicas y tóxicas y otras armas de destrucción masiva.

e. Asegurar que el uso del espacio orbital y exterior apoye y se comprometa con la protección ambiental y la paz.

f. Reconocer que la paz es la integridad creada por relaciones correctas con uno mismo, otras personas, otras culturas, otras formas de vida, la Tierra y con el todo más grande, del cual somos parte.

EL CAMINO HACIA ADELANTE.

Una familia de osos polares, en riesgo de extinción.

Una familia de osos polares, una especie considerada actualmente en riesgo de extinción.

Como nunca antes en la historia, el destino común nos hace un llamado a buscar un nuevo comienzo. Tal renovación es la promesa de estos principios de la Carta de la Tierra. Para cumplir esta promesa, debemos comprometernos a adoptar y promover los valores y objetivos en ella expuestos.

El proceso requerirá un cambio de mentalidad y de corazón; requiere también de un nuevo sentido de interdependencia global y responsabilidad universal.

Debemos desarrollar y aplicar imaginativamente la visión de un modo de vida sostenible a nivel local, nacional, regional y global. Nuestra diversidad cultural es una herencia preciosa y las diferentes culturas encontrarán sus propias formas para concretar lo establecido. Debemos profundizar y ampliar el diálogo global que generó la Carta de la Tierra, puesto que tenemos mucho que aprender en la búsqueda colaboradora de la verdad y la sabiduría.

La vida a menudo conduce a tensiones entre valores importantes. Ello puede implicar decisiones difíciles; sin embargo, se debe buscar la manera de armonizar la diversidad con la unidad; el ejercicio de la libertad con el bien común; los objetivos de corto plazo con las metas a largo plazo. Todo individuo, familia, organización y comunidad, tiene un papel vital que cumplir. Las artes, las ciencias, las religiones, las instituciones educativas, los medios de comunicación, las empresas, las organizaciones no gubernamentales y los gobiernos, están llamados a ofrecer un liderazgo creativo. La alianza entre gobiernos, sociedad civil y empresas, es esencial para la gobernabilidad efectiva.

Con el objeto de construir una comunidad global sostenible, las naciones del mundo deben renovar su compromiso con las Naciones Unidas, cumplir con sus obligaciones bajo los acuerdos internacionales existentes y apoyar la implementación de los principios de la Carta de la Tierra, por medio de un instrumento internacional legalmente vinculante sobre medio ambiente y desarrollo.

Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida; por la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebración de la vida.

Un ecologista en El Bierzo.

La Carta de la Tierra. La Haya, 29 junio 2000. Earthcharterinaction.org.

Manifiesto ¡Alto a la guerra!

Suspendan la venta de armas a Israel hasta el fin de la guerra en Gaza. Jul. 2014. Change.org.

Gaza ¡Clamor mundial!

Israel no puede seguir actuando impunemente, con el silencio cómplice de Europa.

“Alto a los fanáticos yihadistas en Irak y otros países…”

“Alto a la guerra y a las condiciones inhumanas de vida”

“Alto al inmenso y sangriento negocio de los armamentos”

¡Es tiempo de “Nosotros, los pueblos…”!

Unamos nuestras voces y esfuerzos para detener, en todo el mundo, los terribles y moralmente intolerables enfrentamientos donde los niños y los civiles son víctimas de una violencia extrema y ciega; para enfrentar efectivamente el terror; para terminar de una vez con la amenaza nuclear; para poner fin a un sistema que amplía las desigualdades sociales, con injusta apropiación de los bienes comunes a la humanidad y a la Tierra y con tales condiciones de pobreza que miles de seres humanos mueren cada día de hambre y abandono; un mundo en el que el cuidado del medio ambiente está egoístamente olvidado y puede causar un deterioro irreversible en la calidad de vida en el planeta.

Unámonos en un clamor mundial para corregir con apremio la gobernanza presente a escala planetaria, refundando un Sistema de las Naciones Unidas con los objetivos tan bien establecidos en la Carta: “Nosotros, los pueblos… hemos resuelto evitar a las generaciones venideras el horror de la guerra”. Necesitamos construir e infundir una cultura de paz tanto individualmente como globalmente. Mientras tanto, como medida inmediata, un grupo relevante de mujeres y hombres podrían obtener el apoyo popular y el de algunos dirigentes para poner en práctica acciones de mediación para un “cese el fuego” respetado por todas las partes y la iniciación de procesos de paz bien dirigidos y concluyentes.

Este grupo pondría también en marcha iniciativas urgentes para compartir mejor y comenzar a reducir las disparidades sociales presentes; adoptar decisiones inminentes relativas a las condiciones ecológicas; asegurar la progresiva construcción de una nueva gobernanza guiada por los principios democráticos, con el fin de hacer posible la transición de una economía basadas en la especulación, la deslocalización productiva y la guerra a una política y economía basada en el conocimiento para un desarrollo humano que permita una vida digna para todos y preste atención a la conservación de la habitabilidad de la Tierra; de una cultura secular de imposición, dominación, racismo y violencia a una cultura de encuentro, diálogo, mediación, alianza, respeto mutuo y paz.

De la fuerza a la palabra: este es el verdadero desafío del siglo XXI.

“Nosotros, los pueblos…” han sido históricamente invisibles, temerosos, silenciosos, aislados, marginados. Ahora nosotros podemos expresarnos libremente. Podemos participar. Conocemos la Tierra como un todo. ¡Cada ser humano es capaz de pensar, imaginar, crear! Ha llegado el momento de inventar el futuro y poner en práctica un nuevo paradigma. Tenemos ante nosotros una nueva era, con conciencia y ciudadanía mundial, con igualdad de género y con visión de futuro. Y “Nosotros, los pueblos…” estamos decididos a tomar en nuestras manos las riendas del destino común.

“Nosotros, los pueblos….” Todos somos Gaza. Todos somos agredidos. Todos somos parte de estas poblaciones víctimas de Irak, Siria, África Central…

¡Unamos nuestras voces y nuestros esfuerzos… y el poder de los muy pocos pasará a ser, en una inflexión histórica, el poder de la gran mayoría!

Federico Mayor. Presidente de la Fundación Cultura de Paz y ex Director General de la UNESCO.

Riboberta Menchú. Premio Nobel de la Paz.

Ambasador Anwarul Chowdhury. Former under Secretary General and High Representative of U.N.

Ivo Slaus. Presidente Honorifico de la Academia Mundial de las Artes y las Ciencias.

Heitor Gurgulino. Presidente de la Academia Mundial de las Artes y las Ciencias.

Gary Jacobs. Director Ejecutivo de la Academia Mundial de las Artes y las Ciencias.

Ernesto Samper. Ex presidente de Colombia.

Juan José Tamayo. Director de la Cátedra de la Teología y Ciencia de las Religiones. Universidad Carlos III de Madrid.

Ingeborg Breines. Copresidenta de la Oficina Internacional por la Paz.

Roberto Savio. Periodista. Fundador de IPS.

François de Bernard. Presidente del GERM.

Rustem Khairov.

Si deseas adherirte al Manifiesto envía un email a: manifiesto@fund-culturadepaz.org

Un ecologista en El Bierzo.

Suspendan la venta de armas a Israel hasta el fin de la guerra en Gaza. Julio 2014. Change.org.

Sudán del Sur: el genocidio que aún podemos frenar

Víctimas del genocidio de Ruanda. Nyamata, 2007. Fuente: Wikipedia.org. Foto: Fanny Schertzer

Víctimas del genocidio de Ruanda. Nyamata, 2007. Fuente: Wikipedia.org. Foto: Fanny Schertzer

Hace un par de días escuché en Radio Nacional una entrevista con Juan José Aguirre, misionero cordobés y obispo de Bangassou, quien vía telefónica informaba a la emisora radiofónica sobre graves enfrentamientos armados en la  República Centroáfrica. Lo cierto es que el continente negro es, actualmente y desde hace décadas, el mayor foco de conflictos armados en el mundo, y de una terrible brutalidad además.

Centro África. 2011. Wikipedia. CIA.

Centro África. 2011. Wikipedia. CIA.

Los diamantes, el petróleo, el coltán, el oro, el uranio o la madera, son algunas de de las materias primas o productos que se sitúan en el epicentro de muchas de estas guerras, que concitan el interés de las grandes superpotencias. De este modo, Centroáfrica, a pesar de sus abundantes recursos (minerales, madera, energía eléctrica, tierras de cultivo, etc.) se encuentra actualmente entre los diez países africanos más pobres. Y en otros del Continente negro, apoyados política y armamentísticamente por países occidentales, hemos visto erigirse en dictadores absolutos a personajes estrafalarios, pervertidos y crueles hasta lo inimaginable (Muamar el Gadafi, Jean-Bédel Bokassa, Teodoro Obiang, etc.).

En la actualidad algunos de estos conflictos tienden a ser presentados como guerras religiosas, principalmente entre islamistas y cristianos, pero con gran frecuencia ocultan luchas fratricidas por el poder en base a las riquezas de estos países. Algo que recordaba monseñor Aguirre a la hora de rechazar la identificación de su religión con las milicias ‘procristianas’ que en este momento están exterminando a los islamistas apartados del poder.

Hace dos décadas sucedió en Ruanda, ante nuestras propias narices y tan rápidamente que Occidente apenas tuvo tiempo de reaccionar, uno de los genocidios más rápidos y violentos de la historia humana. En menos de un año produjo aproximadamente un millón de víctimas inocentes.

Sudán del Sur. 2011. Wikipedia.org. Sudan-CIA.

Sudán del Sur. 2011. Wikipedia.org. Sudan-CIA.

La República de Sudán del Sur es el último país constituido en África. Nació como resultado de una resistencia de decenas de años frente a la brutalidad genocida del régimen de Sudán, país del que se independizó en julio de 2011 y se encuentra sumido en una horrible espiral de violencia, protagonizada por el enfrentamiento militar entre los seguidores del presidente Salva Kiir, y los de quien fue su vicepresidente, Riek Machar.

Ambos alimentan las tensiones entre grupos étnicos que han convivido en paz durante décadas. , lo que ha provocado que más de un millón de civiles, de un total de 11 millones, se hayan visto obligados a abandonar sus casas, decenas de miles de ellos hayan muerto, se esté violando a las mujeres y el país sufre una hambruna desoladora.

Mientras tanto, Avaaz denuncia que “las grandes delegaciones de ambos bandos han estado reunidas en lujosos hoteles de la vecina Etiopía, sin avanzar en las negociaciones de paz”.

El presidente de Sudán del Sur, Salva Kiir. Nueva York, 10 nov. 2009. Wikipedia.org. Foto: Jenny Rockett.

El presidente de Sudán del Sur, Salva Kiir. Nueva York, 10 nov. 2009. Wikipedia.org. Foto: Jenny Rockett.

Estados Unidos y Francia están instando al Consejo de Seguridad de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) a que imponga sanciones selectivas a los líderes y altos mandos responsables de la violencia. Congelando sus cuentas en el extranjero y prohibiendo la emisión de permisos de viaje, lo que les dificultaría el poder visitar a sus familiares y amigos en el extranjero. También piden que se envíe más efectivos en misión de paz protectora de los civiles. Algo que también debería hacerse en la República Centroafricana, como sugería el padre Aguirre.

En un acto sin precedentes, la ONU ha abierto sus propias bases para dar refugio a 85.000 civiles que han escapado de las masacres, pero hay menos de 9.000 cascos azules para cubrir un territorio del tamaño de nuestro país. Una de las bases ya ha sido atacada y el gobierno está amenazando con expulsar al organismo internacional fuera del país.

El 2º Vicepresidente de Sudán del Sur, Riek Machar. 30 jun. 2012. Wikipedia.org. Foto: Hannah McNeish.

El Vicepresidente Riek Machar. 30 jun. 2012. Wikipedia.org. Foto: Hannah McNeish.

Es posible –señala Avaaz- que Rusia trate de bloquear la iniciativa, “pero esta vez incluso China rechaza la idea de ver cómo este país rico en petróleo se sumerge en el caos”. Reforzar la misión de paz de Naciones Unidas también en Sudán del Sur es necesario y es el motivo principal por el que la organización humanitaria solicita ahora nuestra colaboración.

Todavía es posible detener esta locura sangrienta. Por favor, firma y comparte esta petición de  Avaaz  con todo el mundo.

El conflicto militar de Sudán del Sur comenzó el 14 de diciembre de 2013, cuando una facción del Ejército de Liberación del Pueblo de Sudán intentó efectuar un golpe de Estado en Juba, la capital del país. El presidente, Salva Kiir, afirmó que el intento fue sofocado el día siguiente, pero el día 16 se retomó la lucha y el conflicto prosigue en la actualidad.

Un ecologista en El Bierzo.

Campaña de apoyo a Sudán del Sur. Avaaz.org.

Campaña de apoyo a Sudán del Sur. Avaaz.org.

EE.UU. sanciona a líderes militares en Sudán del Sur por violar alto el fuego. 07/05/14. Eldiario.es.

La ONU pide ayuda para evitar en Sudán del Sur un genocidio como en Ruanda. 30/04/14. Rtve.es.

Sudán del Sur al borde de la calamidad. 30/04/14. Elespectador.com.

África teme por genocidio en Sudan del Sur. 27/04/14. El Colombiano.com.

El fantasma del genocidio que planea sobre Sudán del Sur. 24/04/14. Abc.es.

Bandera de Sudán del Sur. 9 jul.2005. Wikipedia.org.

Bandera de Sudán del Sur. 9 jul.2005. Wikipedia.org.

Los rebeldes incitaron por radio a la matanza de civiles en Sudán del Sur. 22/04/14. Elpais.com.

Médicos sin Fronteras revela detalles de masacre en Sudán del Sur. 14/04/14. Bbc.co.uk. 

Agrotóxicos, minería y represión campesina

La familia Qom fue atropellada, falleciendo la anciana y su nieta. Sudaka.wordpress.com.

La familia Qom fue atropellada, falleciendo la anciana y su nieta. Sudaka.wordpress.com.

“Si supiera que el mundo se ha de acabar mañana, yo hoy aún plantaría un árbol.” Martin Luther King, Jr.

Gustavo Duch publicó ayer un artículo en ‘La Jornada de México’ , al tiempo que en su blog ‘Palabre-ando’. Una palabra que me hace pensar de manera inconsciente en el gerundio ‘sembrando’.

Duch es coordinador de la ‘Revista soberanía alimentaria, biodiversidad y culturas’, además de conferenciante y autor de ‘Sin lavarse las manos’, entre otros escritos.

Su último artículo me empuja a la reflexión. Con su estilo especial, que orilla constantemente la poesía, cita a una Gaza palestina bajo las bombas, donde “mueren ancianos, niñas y niños, mujeres y hombres”. Pero también mueren judíos en Israel, en una conflagración que dura ya más de medio siglo.

Yo no voy a escribir sobre este asunto, o al menos no debería hacerlo desde este blog,  porque sólo trato en éste temas medioambientales y sociales, reehuyendo en lo posible los políticos. Aunque a veces no lo parezca.

Lo que más me ha impresionado del post de Duch, titulado ‘Sembrar maíz’, ha sido esa referencia a Miguel Galván, un campesino de la comunidad de Simbol, en Santiago del Estero, Argentina, asesinado por sicarios del agronegocio de la soja transgénica. Una plantación, precisa el bloguista catalán, que “avanza desvistiendo bosques y selvas, borrando pueblos como una plaga bíblica de langostas”. Miguel cuidaba la tierra, defendía la vida, y ahora está muerto. Sus familiares y amigos lloran su insustituible presencia, como el año anterior gimieron la de Cristian Ferreyra los suyos.

Protesta contra el asesinato del joven campesino Cristian Ferreyra. 25 nov. 2011. Llamaralascosasporsunombre.blogspot.com.es.

Protesta contra el asesinato del joven campesino Cristian Ferreyra. 25 nov. 2011. Llamaralascosasporsunombre.

Tanto Cristian, como Miguel, son unas víctimas a añadir a la larga lista de luchadores que han perdido la vida defendiendo su derecho a vivir de la tierra, humildemente, con la confianza puesta en el día que vendrá, sabiendo que puede contar con ella y que siempre está ahí, preparada para ofrecerles lo mejor de ella misma. Y a la memoria me vienen los nombres y rostros de otros campesinos y campesinas, con frecuencia parejas, también asesinados por oponerse a que instalen en sus haciendas cultivos industriales ajenos a sus intereses, extraños incluso a la misma tierra que conocieron desde su nacimiento. Han sido asesinados en Argentina, Colombia, Ecuador, Indonesia, Filipinas, México, Paraguay… la lista es extensa.

Ayer mismo fallecía en Formosa (Argentina) un bebé de ocho meses. Su abuelo resultó gravemente herido al ser atropellado por un ‘gendarme’ (así aparece en la noticia) cuando conducía su motocicleta. La abuela, que también iba con ellos, falleció a las pocas horas. Leo que el responsable del atropello pateó al accidentado, Ricardo Coyipé, cuando éste todavía estaba en el suelo. Coyipé había participado, el 23 de noviembre de 2010, en una protesta en la que resultó gravemente herido mientras reclamaba un territorio ancestral que, finalmente, le arrebataron.

Portada del libro 'Efecto Esmeralda', de Pedro Pozas. Bubuk.es.

Portada del libro ‘Efecto Esmeralda’, de Pedro Pozas. Bubok.es.

Son esos mismos mercenarios del agronegocio los que, en los próximos días, quieren aprobar la siembra masiva de maíz transgénico en México. Algo sobre lo que ya publiqué en su día. “Si les dejamos, escupirán a la tierra sus ansias de lucro, sembrando la muerte en las tierras que dieron origen a este grano hecho de barro y pasto, en reunión de dioses y humanos”, dice Duch.

“Se están cometiendo en la actualidad, el asesinato de miles de líderes indígenas que luchan por la conservación de las selvas tropicales, que de por sí deberían estar ya protegidas por beneficio a la biodiversidad de nuestro planeta. Miles de campesinos, periodistas, luchadores en la defensa de la tierra y la conservación de los pueblos del bosque, son igualmente asesinados, haciéndoles desaparecer para siempre mientras hipócritamente, las Naciones Unidas celebran los años internacionales del bosque o la biodiversidad”, escribe Pedro Pozas, el director ejecutivo del proyecto gran simio (GAP/PSG-España), en su libro ‘Efecto Esmeralda’.

Logo. Lucha de los campesinos mexicanos contra el maíz transgénico. httpgustavoduch.wordpress.com.

Logo. Lucha de los campesinos mexicanos contra el maíz transgénico. Gustavoduch.wordpress.com.

Como en Europa, donde imagino que disponemos de mayor información, alertados los pueblos indígenas, rurales, urbanos, de México, se unen y aprietan como esos granos claros, amarillos, utilizados por los dioses antiguos como material de la vida primigenia mexicana. Juntos forman una mazorca de maíz. Una mano bronceada la sujeta, la levanta combativa. Es un puño dispuesto a detener la barbaridad de la siembra de ese maíz “enfermizo, contaminador, estéril y criminal”.

Hace también escasos días que desde Argentina recibía la fotografía de un recién nacido, afectado por una extraña enfermedad de la piel. Sus progenitores residen en una zona que ha sido convertida en una inmensa plantación industrial, sobre la que se viertes toneladas de fitosanitarios. Son cientos los niños que han nacido, desde entonces, con malformaciones congénitas. Ayer mismo, me llegaba también la noticia de que decenas de personas había tenido que acudir a los hospitales de Buenos Aires, intoxicadas por un escape de un pesticida fabricado por la empresa Bayer.

Las bombas y cohetes que caen sobre Gaza e Israel tienen su réplica pequeña, a otro nivel, en estos otros ataques sobre una población indefensa que aún no sabe que también estamos en guerra. En movilización contra los mercaderes de vidas, aquellos a los que no les importa ese sacrificio ajeno si vale para engordar sus propias cuentas.

Un ecologista en El Bierzo.

Deformaciones genéticas provocadas por los agrotóxicos. 2011. Fuente ecosalta.blogspot.com.es.

Deformaciones genéticas provocadas por los agrotóxicos. 2011. Ecosalta.blogspot.com.es.

Misiones: Malformaciones por uso de Agrotóxicos. 12/10/11. Ecosalta.blogspot.com.

Miguel Galván, otro miembro de MoCaSE asesinado. 11/10/12. 8300.com.arg.

El modelo sumó otra víctima. 10/10/11. Llamaralascosasporsunombre.blogspot.com.es

Formosa. Gendarme atropelló a familia Qom. 10/12/12. Sudakatopo.wordpress.com.

Ecuador: aparece muerta una pareja de campesinos que se oponía a las ambiciones de una maderera. 22/03/10. Unecologistaenelbierzo.wordpress.com.

Filipinas-Palawan: defensor de la selva y periodista asesinado. 07/02/11. Salvalaselva.org.

Brasil: los esclavos del etanol. 23/08/09. Unecologistaenelbierzo.wordpress.com.

El regalo envenenado de Monsanto a Haití: Cólera de miles de campesinos haitianos contra Monsanto y el Gobierno. 31/10/10. Despertares.org.

Perú: otro campesino muerto en protesta contra minera mexicana. 07/04/11. Es.noticias.yahoo.com.

Piden investigar asesinato de líder campesino en Paraguay. 03/12/12. Noticiasterra.com.pe.

Día Internacional de lucha contra los plaguicidas: El holocausto está aquí, pero no lo ven. Diciembre 2007. Rapaluruguay.org/agrotoxicos.

Senderos de gloria: un film antimilitarista de Stanley Kubrick

Filmoteca de Caja España. Miércoles 14 abril. 20 horas.

Esta semana la Filmoteca de Caja España presenta un ciclo de películas pertenecientes a la primera etapa del director cinematográfico Stanley Kubrick. Las ciudades elegidas para su proyección en la comunidad castellano-leonesa han sido Valladolid, Palencia, Zamora, León y Ponferrada. Podemos agradecer a la entidad bancaria la organización de estos ciclos de cine que, desde hace años, vienen acercando hasta nosotros una muy elaborada selección de autores y películas.

Hace poco tiempo escribía aquí sobre una pieza teatral, presentada en el Teatro Bérgidum de Ponferrada, en un artículo que abordaba el tema del expolio actual del continente africano por las grandes potencias occidentales. Hoy pienso dedicar este espacio a hablar de un film, “Senderos de gloria”, rodado por un joven Stanley Kubrick, y que es considerado por muchos como uno de los alegatos antimilitaristas más contundentes en la ya dilatada historia del cine.

Pero antes de empezar a hablar del film me gustaría citar otras obras maestras de la crítica antimilitarista cinematográfica, difíciles de olvidar. Obras señeras que, desde luego, no debéis dejar de ver si se os presenta la ocasión. Me estoy refiriendo a filmes como “Rey y patria” (1964), del estadounidense Josep Losey, -una víctima de la persecución del macarthismo en su país, lo que le obligó a desarrollar su carrera en Europa-, o a “Johnny cogió su fusil” (1971), del también norteamericano Dalton Trumbo, uno de los films más emotivos que podáis llegar a conocer.

Todas estas películas nos ofrecen reflexiones profundas sobre la deshumanización de la guerra, y nos recuerdan a aquellos que, por su situación, se convierten en víctimas propiciatorias de estos conflictos. No sé si es necesario que diga que, personalmente, me siento absolutamente antibelicista. Sin embargo, tampoco soy tan ingenuo como para creer que la paz es un maná que cae del cielo sin esfuerzo, y sin que haya que hacer algo para conseguirla. Más bien, considero que, como en el amor, la paz precisa de unos cuidados y gestos constantes que aseguren su pervivencia y perpetuidad. Creo que mi antibelicismo no me impediría jamás defender mi familia, e incluso mi tierra si fuera necesario hacerlo contra alguna agresión, pero jamás se me pasaría por la cabeza ir a conquistar, anexionar o dominar a nadie.

Estos films deberían ser de proyección obligatoria en los institutos, como una parte más de la enseñanza, acompañados de unos ejercicios de reflexión sobre la guerra. Permitirían orientar nuestros jóvenes hacia un modelo de sociedad menos agresivo, al que debemos de aspirar, pero que aún estamos lejos de alcanzar.

Senderos de Gloria.

La película de Kubrick, estrenada en 1957, se sitúa en el marco de la Primera Guerra Mundial en Europa. A través del relato seguimos la triste odisea de un grupo de soldados y oficiales víctimas de ese largo conflicto que provocó la muerte de más de doce millones de personas, -una cifra inimaginable por entonces, aunque luego la “superaríamos”-, y que introdujo nuevas armas letales como los lanzallamas o los gases asfixiantes, los tanques blindados o la balbuceante aviación, y que acarreó el hundimiento de monarquías, el nacimiento de nuevos estados, la confirmación de nuevos regímenes y la propagación de ideas y formas artísticas originales.

La guerra sirvió para poner en marcha una serie de procesos que ya estaban latentes antes de su estallido, pero no sirvió para evitar que dos décadas después estallara otra aún más devastadora, cuya cifra de muertos dejaría “pequeña” a la anterior.

Sinopsis.

Francia, 1916. Durante la Primera Guerra Mundial, el general francés Broulard ordena la captura de una inexpugnable posición alemana y encarga la tarea al ambicioso general Mireau. Éste, a su vez, ordena al coronel Dax que encabece el ataque. La toma de la colina resulta un infierno y el regimiento regresa vencido a sus posiciones. El alto mando militar, irritado por la derrota, convoca un consejo de guerra. En él acusa de cobardía ante el enemigo a tres soldados elegidos al azar por sus superiores y sentencia condenarlos a muerte.

Paths of Glory” es el título original del film en inglés, que está basado en la novela homónima de Humphrey Cobb, publicada en 1935. El guión fue escrito por el mismo Kubrick en de colaboración de Calder Willingham y Jim Thompson.

El actor Kirk Douglas interpreta al coronel Dax, que lleva la parte esencial de la interpretación. Junto a él destaca Adolphe Menjou en el papel del general Broulard, encarnando a la perfección el tipo de militar que considera a sus soldados como una mera “carne de cañón“. George MacReady destaca en su papel de sanguinario general Mireau. Como curiosidad, merece la pena comentar que el papel de la chica alemana del final de la película fue interpretado por la actriz alemana Susanne Christiane, que inició una relación sentimental con Kubrick durante el rodaje de la película y acabó convirtiéndose en su tercera y definitiva mujer.

Antecedentes.

Tanto la película como la novela están parcialmente inspiradas en acontecimientos reales: la ejecución durante la Primera Guerra Mundial, por insubordinación, de cuatro soldados de la Brigada 119 de infantería del Ejército francés. Con posterioridad, las ejecuciones fueron declaradas improcedentes y los soldados rehabilitados en 1934, tras la reclamación de sus familias. Dos de ellas recibieron una indemnización simbólica de un franco, mientras que las dos restantes no recibieron reparación alguna.

El general Géraud Réveilhac, comandante de la brigada, dio muestras evidentes de desprecio por la vida de sus hombres. En febrero de 1915, después de tres intentos fallidos para ocupar una posición enemiga, ordenó a la artillería que bombardease sus propias trincheras para obligar a sus soldados a atacar. El bombardeo no llego a producirse, pero fue únicamente porque que el comandante de las baterías se negó a hacerlo sin una orden por escrito. También, en otro momento, Réveilhac ordenó repetir un ataque aduciendo que ese día no se había alcanzado el porcentaje de bajas aceptable.

Durante el transcurso de la guerra, el ejército francés, como los de la mayoría de los beligerantes, llegó a realizar, efectivamente, algunos fusilamientos por cobardía. Sin embargo, el armazón central de la película es otro, y se centra en la práctica indigna de ejecutar a soldados seleccionados aleatoriamente para castigar las faltas de su unidad. Dicha práctica retrotrae a la que empleaban las legiones romanas, en las que se llegaba a matar a uno de cada diez legionarios como medida disciplinaria. Esta medida, si bien fue un hecho aislado, también se aplicó en el Ejército francés. De este modo, la Décima Compañía del Batallón número 8 del Regimiento Mixto de Tiradores Argelinos fue diezmada en Zillebeke (Bélgica), el 15 de diciembre de 1914, acusada de haber desobedecido la orden de atacar.

La agitada trayectoria de la película.

El director de cine Stanley Kubrick. Fuente: movieforum.com.Sirve de modelo esta película para dejar constancia de cómo ciertos temas resultan muy indigestos para nuestro sistema social. Kubrick vio como el guión del film era rechazado por varias productoras de Hollywood antes de que el actor Kirk Douglas, después de leerlo, decidiera poner toda su influencia para que la película se rodara. Con su apoyo, la United Artist se decidió a financiarla con un corto presupuesto. El film tuvo que rodarse en Alemania ante las dificultades que encontró para hacerlo en Estados Unidos y, por supuesto, en Francia.

El hecho de que mostrara descarnadamente la sucia realidad de la guerra, en la que a menudo la muerte de seres humanos sirve para satisfacer ambiciones personales y ascensos en la jerarquía del mando, la convirtió en una película extremadamente incómoda para las clases dirigentes de entonces.

Aunque estrenado sin problemas en EE.UU., el film los tuvo cuando se presentó en Bruselas. Su proyección, en 1958, desencadenó importantes incidentes con las autoridades francesas y también con las asociaciones de ex combatientes franceses y belgas, que no aceptaban la imagen que se proyectaba del Ejército francés. Las presiones del consulado francés consiguieron que se suspendiese la proyección de la película, lo que encendió las protestas antimilitaristas.

Al final, las presiones oficiosas francesas consiguieron que la productora insertara una nota explicativa y que el himno de La Marsellesa sonase al inicio y el final del film. Con esta añadidura, la película volvió a proyectarse en Bruselas. Pero, aún así, Suiza prohibió su proyección y la United Artists no se atrevió a estrenarla en Francia hasta el año 1975.

Esta historia de censuras y prohibiciones hizo que, aunque ‘Senderos de gloria’ es considerado por la crítica como uno de los mejores films de Kubrick, no recibiera ningún Óscar de la Academia de Hollywood. Y en España tuvimos que esperar hasta 1986 para que se proyectara dentro de una retrospectiva dedicada al director en el Festival de Cine de San Sebastián.

Un ecologista en El Bierzo

Nota: cuando este artículo ya estaba subido a la red me ha llegado el enlace de un video que viene a corroborar algo que Stanley Kubrick, Josep Losey, Dalton Trumbo, denunciaron. Y es que en la guerra, donde mueren tantos soldados rasos, hay otros -que no se juegan la vida en el conflicto- que salen beneficiados de ella. Este es un mensaje que todavía hoy se puede aplicar a muchos de los conflictos reales y que Mike Prysner, un veterano de la guerra de Iraq, pronunció el 21 diciembre de 2009.

Nuestro verdadero enemigo no son estos que viven en una tierra distante cuyos nombres o política no entendemos; el verdadero enemigo es un sistema que hace la guerra cuando es provechoso, los presidentes que nos despiden de nuestros empleos cuando es provechoso, las empresas de seguros que nos niegan la asistencia médica cuando la necesitamos, los bancos que embargan nuestras casas cuando es beneficioso para ellos. Nuestros enemigos no están a varios cientos de millas lejos. Ellos están aquí delante de nosotros”.

Asombroso discurso de un veterano de la guerra. Mike Prysner (en inglés, con subtítulos en castellano).